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有趣清明節手抄報內容

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  當我們想要繪制一幅漂亮的手抄報時,如果沒有文字的修飾一幅手抄報就顯得太過單調。下面是由出國留學網小編為大家整理的“清明節手抄報內容”,僅供參考,歡迎大家閱讀。

  清明節手抄報內容(一)

  (清明節來歷)

  清明節是我國民間重要的傳統節日,是重要的八個節日:上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。一般是在公歷的四月五日,但其節期很長,有十日前八日后及十日前十日后兩種說法,這近二十天內均屬清明節。

  清明節的起源,據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。本來,寒食節與清明節是兩個不同的節日,到了唐朝,將祭拜掃墓的日子定為寒食節。冬至后一百零五天謂之寒食,從前這天禁火,冷食,故又稱“冷節”、“禁煙節”。民間傳說寒食是為了紀念春秋時的介子推被火焚于綿山,晉文公下令禁火。介子推是山西人,所以冷食習俗在山西首先流行。舊時寒食斷火,次日宮中有鉆木取新火的儀式,民間也多以柳條互相乞取新火。

  春分后十五天為清明,是郊游的好日子。清明又是掃墳祭祖的日子,民間又稱為“鬼節”、“冥節”,與七月十五、十月一日總稱“三冥節”,有城隍出巡的儀式。

  寒食、清明本來是兩個節日,但山東民間大都把兩個節日合而為一。一般叫清明,少數地區叫寒食節,但過節卻是在清明這天。墾利地方自清明節前三日算起,稱“大寒食”、“二寒食”、“三寒食”,第四日為清明,人們于這四天內掃墓、踏青。鄄城以清明前一日為寒食節,又稱清明節為“鬼門關節”。

  在墓前祭祖掃墓,這個習俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。東周戰國時代《孟子·齊人篇》也曾提及一個為人所恥笑的齊國人,常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品,可見戰國時代掃墓之風氣十分盛行。到了唐玄宗時,下詔定寒食掃墓為當時“五禮”之一,因此每逢清明節來到,“田野道路,士女遍滿,皂隸傭丐,皆得父母丘墓?!保谠杜c許京兆書》)掃墓遂成為社會重要風俗。

  而在仍有些寒冷的春天,又要禁火吃冷食,怕有些老弱婦孺耐不住寒冷,也為了防止寒食冷餐傷身,于是就定了踏青、郊游、蕩秋千,踢足球、打馬球、插柳,拔河,斗雞等戶外活動,讓大家出來曬曬太陽,活動活動筋骨,增加抵抗力。 因此,清明節除了祭祖掃墓之外,還有各項野外健身活動,使這個節日,除了有慎終追遠的感傷情懷,還融合了歡樂賞春的氣氛;既有生離死別的悲酸淚,又到處是一派清新明麗的生動景象。真是一個極富特色,非常特別的節日。 清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關的節俗。據載,古代“墓而不墳”,就是說只打墓坑,不筑墳丘,所以祭掃就不見于載籍。后來墓而且墳,祭掃之俗便有了依托。秦漢時代,墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。

  《漢書.嚴延年傳》載,嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國人祖先崇拜和親族意識的發達、強固來看,嚴延年的舉動是合情合理的。因此后世把上古沒有納入規范的墓祭也歸入五禮之中:“士庶之家,宜許上墓,編入五禮,永為常式?!钡玫焦俜降恼J可,墓祭之風必然大盛。

  由于中國廣大地區有在清明之日進行祭祖、掃墓、踏青的習俗,逐漸演變為華人以掃墓、祭拜等形式紀念祖先的一個中國傳統節日,在仲春與暮春之交,一般為冬至之后106天,寒食節的后一天。掃墓活動在節前后可延續十天左右。

  在北方,老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方,則多為青團和糯米糖藕。每屆清明節,人們把柳條編成圈兒戴在頭上,把柳條枝插在房前屋后,以示懷念。

  1979年,人大常委會規定,每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動,有著十分重要的意義。 放風箏 也是清明節時節人們所喜愛的活動。每逢清明節時節,人們不僅白天放,夜間也放。夜里在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠,象閃爍的明星,被稱為“神燈”。過去,有的人把風箏放上藍天后,便剪斷牽線,任憑清風把它們送往天涯海角,據說這樣能除病消災,給自己帶來好運。

  清明節手抄報內容(二)

  (清明節詩詞鑒賞)

  1、“清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村?!碧拼娙硕拍吝@首七絕《清明》,家喻戶曉。這首小詩,用優美的語言,描繪了一幅活靈活現的雨中問路圖。雖然只截取了清明節的一個特定場景進行描寫,卻使人產生豐富的聯想,情趣盎然。詩篇自然流暢,余味無窮,具有動人的藝術魅力,成為千古名詩。

  2、“烏啼鵲噪昏喬木,清明寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛,古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹,盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞,蕭蕭暮雨人歸去?!碧拼笤娙税拙右椎倪@首《寒食野望吟》描寫的是當時墓祭的情形。從中可以品味出古人祭祀祖先的虔誠、悲傷和從容,也說明傳統社會的人們不光是在祈求自己的健康、平安,也同樣為亡靈表達祝福和期望。

  3、“春城無處不飛花,寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭,輕煙散入五侯家?!碧拼娙隧n翃的這首《寒食》明顯地被賦予了些許政治色彩。唐代于清明前在宮中賜大臣們清明燭火,于是那些燭火燃起的煙霧籠罩了宮殿,并四散開去,巧妙地諷刺了特權及權貴之多。

  宋代詩人王禹偁的《清明》詩與眾不同:“無花無酒過清明,興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火,曉窗分與讀書燈?!边@首詩既無踏青,也不懷古,表達了清明時節的別樣心情。

  從以上這些詩篇中,不難看出,清明節是一個紀念祖先、追懷前輩的節日,也是一個踏青和體驗大自然的美麗、與大自然融為一體的日子,詩詞鑒賞是中、高考語文重點考查的一個能力要求。詩詞鑒賞是有技巧的,通過對“清明節詩詞鑒賞”專題學習詩詞鑒賞技巧,提升詩詞鑒賞能力,增加對詩詞理解的深度。

  “清明節詩詞鑒賞”主要以清明節來歷,清明節習俗為起點,以清明節唐詩、清明節宋詞、清明節元曲及其他古詩等詩詞鑒賞為主要內容,2012年清明節期間,經過對“清明節詩詞鑒賞”專題的學習,可以對傳統節日——清明節了解得更加深入,同時增強了對清明節詩詞的鑒賞能力,提高了詩詞鑒賞水平。

  清明節唐詩,主要從初唐,盛唐到唐末朝代,這一歷史變化的過程中,古人流傳下來的關于清明節方面的經典詩詞鑒賞,每一首詩詞鑒賞都是由詩原文,注釋,譯文,賞析等幾個方面組成的,給大家帶來詩化天地,可以更清楚地了解古人是如何過清明節的,增加了我們的鑒賞知識。

  清明節宋詞,主要從南宋,北宋,這樣的歷史變化,宋代人們流傳下來的關于清明節詞的精髓。每一首詞的鑒賞,都是由原文,注釋,譯文,賞析等幾個方面組成的,給大家帶來詞的人生,可以更清楚地了解宋代詞人的思想,感悟清明的能力,擴大了我們的視野。

  清明節元曲及其他古詩,主要由元曲和其他古詩兩個部分組成,有清明節樂府詩,也有清明節元曲,還有其他歷朝流傳下來的關于清明的節的精華古詩。對清明節詩詞的理解提升了一個高度,由對逝者的思念到對生命的思考,讓活著的人更加珍惜生命。

  “佳節清明桃李笑,野田荒冢自生愁”,清明節,淡淡的離愁,總讓人憶起許多過往;靜靜的思念讓人感悟到生的力量。清明也是草長鶯飛,透紅柳綠、春光宜人的好時節,人們紛紛走向自然,踏青,感悟充滿希望的春天!

  清明節手抄報內容(三)

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  清明節習俗——掃墓祭祖

  中國歷史上,寒食禁火,祭奠先人,早已蔚為習俗。唐朝之后,寒食節逐漸式微,于是清明節掃墓祭祖成了此后持續不斷的節俗傳統。唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩云:"烏啼鵲噪昏喬木,清明寒食誰家哭?風吹曠野紙錢飛,古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹,盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞,蕭蕭暮雨人歸去。"宋朝詩人高菊卿也曾于《清明》一詩中描寫道:"南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上,夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉,一滴何曾到九泉。"就是到了今天的社會,人們在清明節前后仍有上墳掃墓祭祖的習俗:鏟除雜草,放上供品,于墳前上香禱祝,燃紙錢金錠,或簡單地獻上一束鮮花,以寄托對先人的懷念。

  清明節習俗——斗雞

  古代清明盛行斗雞游戲,斗雞由清明開始,斗到夏至為止。我國最早的斗雞記錄,見于《左傳》。到了唐代,斗雞成風,不僅是民間斗雞,連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。

  清明節習俗——蠶花會

  蠶 花會 “蠶花會”是蠶鄉一種特有的民俗文化,過去清明節期間,梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會尤為精彩 隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西,在當地有“廟中之王”之稱,每年蠶花會人山人海,活動頻繁,有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等 十多項活動。這些活動有的在岸上進行,絕大多數在船上進行,極具水鄉特色。近幾年烏鎮香市活動中的蠶花會,僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個項目,大有潛 力可挖。

  清明節習俗——踏青

  清明之時,正是春回大地,人們乃因利乘便,掃墓之余亦一家老少在山鄉野間游樂一番,回家時順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上,怡樂融融。也有的人特意于清明節期間到大自然去欣賞和領略生機勃勃的春日景象,郊外遠足,一抒在嚴冬以來的郁結心胸,這種踏青也叫春游,古代叫探春、尋春。其含義,就是腳踏青草,在郊野游玩,觀賞春色。

  清明前后正是踏青的好時光,所以成為清明節俗的一項重要內容。古時婦女平日不能隨便出游,清明掃墓是難得的踏青的機會,故婦女們在清明節比男人玩得更開心,民間有“女人的清明男人的年”之說。

  清明節習俗——放風箏

  放風箏是清明節人們最喜愛的活動之一。古人相信若某人生病可將其病況寫或畫于扎制的風箏上,用線系著風箏在空中放飛,讓它飛至高空就拉線剪斷,疾病災難便會隨著風箏一起飛走。后來,風箏亦逐漸發展成廣為流行的郊游娛樂活動。

  清人潘榮陛所著《帝京歲時紀勝》記載:“清明掃墓,傾城男女,紛出四郊,提酌挈盒,輪轂相望。各攜紙鳶線軸,祭掃畢,即于墳前施放較勝?!惫湃诉€認為清明的風很適合放風箏?!肚寮武洝分姓f:“春之風自下而上,紙鳶因之而起,故有‘清明放斷鷂’之諺?!痹诠湃四抢?,放風箏不但是一種游藝活動,而且是一種巫術行為:他們認為放風箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風箏時,將自己知道的所有災病都寫在紙鳶上,等風箏放高時,就剪斷風箏線,讓紙鳶隨風飄逝,象征著自己的疾病、穢氣都讓風箏帶走了。

  清明節習俗——蕩秋千

  秋千最早叫"千秋",相傳秋千為春秋時齊桓公從北方民族山戎所傳入,漢以后成為清明及其它如端午節、寒食節等節日的民間游戲。秋千最初是用一根繩子,以手抓繩而蕩,后發展成于木架上懸掛兩繩,下拴橫板而成。

  秋千之戲在南北朝時已經流行?!肚G楚歲時記》記載:“春時懸長繩于高木,士女衣彩服坐于其上而推引之,名曰打秋千?!碧拼幥锴б呀浭呛芷毡榈挠螒?,并且成為清明節習俗的重要內容。由于清明蕩秋千隨處可見,元明清三代定清明節為秋千節,皇宮里也安設秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。

  清明節習俗——插柳

  清明節是楊柳發芽抽綠的時間,民間有折柳、戴柳、插柳的習俗。人們踏青時順手折下幾枝柳條,可拿在手中把玩,也可編成帽子戴 在頭上,也可帶回家插在門楣、屋檐上。諺語有“清明不戴柳,紅顏成皓首”“清明不戴柳,死后變黃狗”的說法,說明清明折柳在舊時是很普遍的習俗。據說柳枝 具有辟邪的功用,那么插柳戴柳不僅是時尚的裝飾,而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟過去寒食節以柳枝乞取新火的的習俗有關。今天看來,隨意折取柳枝 是對樹木的一種損害,是不宜提倡的。

  清明節插柳植樹的風習,據說是紀念發明各種農業生產工具并曾"嘗百草"的神農氏;另一說是介子推死時所抱的柳樹后來復活,晉文公賜名為清明柳,并折柳成圈戴在頭上,此習俗后傳入民間。雖然有著不同的典故源流,但這些風俗仍不離人們對春回大地的喜悅。

  清明節習俗——游樂

  清明節除了上述掃墓祭祖、踏青插柳的習俗之外,還有大量游樂的風習,千百年來,倍受人們的喜愛,如延續至今的牽鉤、放風箏和蕩秋千等,也還有曾盛行一時,惟今已不復見的射柳和蹴鞠。

  清明節習俗——牽鉤

  “牽鉤”是古稱,其實就是現代的拔河運動。據說春秋時,楚國為了進攻吳國,以牽鉤這種運動來增強人民的體質。它主要是以一根麻繩,兩頭分為許多小繩,比賽時,以一面大旗為界,一聲令下,雙方各自用力拉繩,鼓樂齊鳴,雙方助威吶喊,熱鬧非凡。

  清明節習俗——射柳

  射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載,就是將鴿子放在葫蘆里,然后將葫蘆高掛于柳樹上,彎弓射中葫蘆,鴿子飛出,以飛鴿飛的高度來判定勝負。

  清明節習俗——蹴鞠

  清明節除了祭祖掃墓之外,還有各項戶外活動,像踏青、郊游、蕩秋千等等,在祭奠追思的感傷之余,還融合了歡樂賞春的氣氛。在這些活動中,“蹴鞠”就是一項十分有趣的活動。蹴鞠,就是現在足球的前身,球皮是用皮革做成,球內用毛塞緊。相傳蹴鞠早于商代已有,戰國時期流入民間,至漢代更成了軍中用以練身習武,并列于兵書。

  “蹴鞠”就是用腳踢球,起源于春秋戰國時期的齊國故都臨淄,唐宋時期最為繁榮,經常出現“球終日不墜”,“球不離足,足不離球,華庭觀賞,萬人瞻仰”的情景,《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是當時情景。杜甫的《清明》詩中寫到,“十年蹴鞠將雛遠,萬里秋千習俗同”,也說明了當時蹴鞠活動的普及。在講求“中庸”的傳統文化背景下,蹴鞠逐漸由對抗性比賽演變為表演性競技。到了清代,在史籍上有關蹴鞠活動的記載,就寥寥無幾了。

  蹴鞠的發源地山東淄博又興起蹴鞠熱,許多市民參與其中,既鍛煉了身體,又傳承了兩千多年的民俗。

  清明節手抄報內容(四)

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  清明節的名稱與此時天氣物侯的特點有關。西漢時期的《淮南子?天文訓》中說:“春分后十五日,斗指乙,則清明風至?!薄扒迕黠L”即清爽明凈之風?!稓q時百問》則說“萬物生長此時,皆清潔而明凈。故謂之清明?!彪m然作為節日的清明在唐朝才形成,但作為時序標志的清明節氣早已被古人所認識,漢代已有了明確的記載。

  二十四節氣是中國古代天文學家和民眾在生活和生產實踐中總結出來的氣候規律,比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化,對人們依時安排農耕、蠶桑等活動有不可或缺的指導意義。到了清明,氣溫變暖,降雨增多,正是春耕春種的大好時節。所以清明對于古代農業生產而言是一個重要的節氣。農諺說 “清明前后,點瓜種豆”、“植樹造林,莫過清明”,正是說的這個道理。東漢崔寔《四民月令》記載:“清明節,命蠶妾,治蠶室??????”說的是這時開始準備養蠶。其中的“清明節”還只是一個節氣,不是節日。

  清明節氣在時間和天氣物侯特點上為清明節俗的形成提供了重要條件,該節氣被看作清明節的源流之一。

  清明節手抄報內容(五)

  (清明節意義)

  清明節是緬懷先祖及革命烈士的日子。但是我發現今天的清明節卻沒有了當初的意義。

  清明節這一天,我和爸爸媽媽先去了奶奶的墳墓去祭奠。當我看到紙灰飛向四處,仿佛又聽到“當火熄滅,大地冷去。蒲公英飛向天空,人類重新面對一切”這句話。逝者已逝,后人緬懷,人類的生命長河如接力棒,代代相傳。

  給奶奶上完墳,我們又來到竹溝革命烈士陵園。進入陵園,映入眼簾的不是許多人在緬懷先輩烈士,而是一副冷冷清清,垃圾遍布的景象。清明節正是春暖花開的時候,想必很多人應是到風景區踏青去了,所以顯得冷清。這陵園的景色也不錯,這些垃圾應是來這游覽的人留下的。我拿起一把掃帚,和媽媽一起把垃圾清掃完。我愿烈士們生活在一個干凈的環境中。

  現在人們物質生活極其豐富,在享受這些的同時,想過這樣的生活是誰給予我們的?當祖國母親備受蹂躪的時候,當人民深處水深火熱之中時,是這些革命先烈們,用舍子花般的鮮血換來了祖國的安寧,人民的幸福。今天的我們,忘記了他們,也就忘了本吧。

  我想只有親身經歷過那場大災難的人,才能真正的體會到清明節的意義。沒有經歷過的人,也應從書上,電視上,資料中了解到這些歷史。但,無論他感受力多強,也無法感受到當時死亡真正的意義,因為我們是旁觀者,但是旁觀者更不能忘記今天的幸福是由當局者的熱血生命換來的。清明節的意義是不應改變的。

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